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La historia del papel
viernes, 27 de noviembre de 2015
El antecedente más lejano sobre el papel se registra en China hace más de dos mil años. Su difusión en Occidente cambió la vida cotidiana, con inventos como el libro y el billete.
En la isla de Honshu, en Japón, hay un santuario de la antigua religión sintoísta dedicado a Kawakami Gozen, una mujer adorada desde hace 1.500 años por ser la diosa japonesa del papel. Para los creyentes que visitan en Echizen el santuario Okamoto Otaki, esta diosa es un heraldo de la buena fortuna que dio a los hombres un regalo eterno. Durante tres días de mayo, los creyentes vestidos de blanco celebran la Fiesta de Kawakami Gozen, cuyo nombre significa “la diosa que vive sobre el río”.
Durante esta celebración, una efigie de la diosa es paseada en procesión por la ciudad, en la que hay 50 talleres artesanales que producen papel de alta calidad con técnicas tradicionales. Por esto, no es sorprendente enterarse de que en 2000 el Ministerio de Educación de Japón nombró “Tesoro nacional viviente” a Ichibei Iwano, miembro de una centenaria familia de artesanos.
“Papel” es una palabra derivada del griego papyros , nombre de una planta del antiguo Egipto, un junco que abundaba en el río Nilo. Las fibras de papiro se secaban para escribir sobre ellas, pero eran frágiles y no soportaban la escritura en ambas caras de la hoja. Aun así eran resistentes al uso y en 1880 arqueólogos austriacos descubrieron cerca de El Cairo miles de documentos en papiro –escritos en varios idiomas– que hoy se conservan en la Biblioteca Nacional de Austria.
En la Antigüedad clásica, en Pérgamo –en la actual Turquía– los griegos iniciaron la fabricación de hojas con pieles de ovejas: eran los pergaminos, muy populares en el extenso imperio romano.
Posteriormente, el papel reemplazaría a los papiros y pergaminos, pues era más barato y durable. Fue inventado en China durante la dinastía Han, dos siglos antes de la era cristiana. Sus técnicas de fabricación viajaron desde entonces en dos sentidos.: hacia el oeste por la Ruta de la Seda –atravesando Asia en dirección a Europa– y rumbo al este, hacia Corea y Japón.
Para fabricar papel era necesario tener agua limpia y abundante y cortezas de árboles para elaborar fibra de celulosa. También se aprovechaban harapos de lino y algodón. El papel tuvo muchos usos en China: para documentos oficiales, la higiene personal, el dibujo y los billetes de papel moneda. En la dinastía Tang, en el 868 de la era cristiana se editó “El Sutra del Diamante”, un texto budista impreso siglos antes de Gutenberg.
Los comerciantes árabes difundieron el papel desde el siglo VIII de la era cristiana en ciudades como Samarcanda, Damasco y Bagdad. En la España musulmana se estableció en 1056 la primera fábrica de papel en Játiva, cerca de Valencia. En 1390 ya había un molino para hacer papel en Nuremberg. Y, cuando Gutenberg creó la imprenta en 1450, la demanda creció en toda Europa. Con la Revolución Industrial europea, en 1806, el inglés Henry Fourdrinier creó una máquina de vapor capaz de producir rollos continuos de papel a alta velocidad. Esa tecnología hizo posible luego la impresión en rotativas y el diario moderno.
Con el uso de máquinas, pulpa de aserrín y productos químicos para el blanqueado, la fabricación de papel llegó a ser una industria de valor estratégico en Europa, América y Asia. El papel barato fue decisivo para impulsar la edición económica de libros. En el siglo XXI, el avance de la digitalización de textos revalorizó la artesanía tradicional en países como Holanda y Japón.
Por esta larga historia es necesario recordar aquella frase del escritor romano Casiodoro, que en el siglo VI elogiaba el papiro –y lo mismo puede decirse del papel– porque era “un leal testigo de la vida humana y enemigo del olvido”.
La sociedad espartana y sus orígenes.
viernes, 8 de agosto de 2014
El origen de Esparta estuvo muy ligado a la guerra. Fue tal, que casi estuvo a punto de desaparecer. Aun así, es este origen el que dotó, prácticamente, a Esparta de un tipo de sociedad que se mantuvo durante toda su existencia, con grandes auges o caídas a lo largo del periodo.
Los espartanos, de origen jonio y dorio, se asentaron en el sur de la península del Peloponeso, en la región de Laconía. Aquí se podría decir que Esparta se constituye como polis, pero en el siglo VIII, en la mayoría de Grecia, se produce un fenomeno social llamado stasis, es decir, ante la desigualdad social, malas cosechas y la sobrepoblación griega, se llegaron, a nivel general a 3 soluciones: las colonias (Esparta solo tuvo una colonia, Tarento), los legisladores (donde destacará Licurgó, ideador de todo el sistema espartano), y los tiranos, que recordemos que Esparta nunca tuvo tiranos, estaban en contra de ellos.
Ante esta situación de malas cosechas en Esparta, esta inicia una campaña contra sus vecinos, los mesenios, lo que se conoce como la Primera guerra mesenia, en el ultimo cuarto de suglo VIII a.C. Esta campaña que también se extendió hacia el sur de Laconia, generó una gran mano de obra servil (no confundir con esclavo, ese termino es medieval), a los que llamaron hilotas, es decir, sometieron a toda una región que convirtieron a la servidumbre. En esta guerra, ya se produce la primera distinción social: los espartanos favorecidos por las conquistas y con capacidad militar, los espartanos que no participaron y no tenían capacidad militar y los hilotas, los siervos de Esparta.
El problema surgió, a los 50 años de este suceso, cuando Esparta es vencida en la batalla de Hisias (669 a.C) frente al tirano Fidón de Argos, así es, pese a lo que se piensa popularmente, Esparta y Atenas no eran los acérrimos enemigos, sino Esparta y Argos, que eran vecinos. Esta derrota, en la cual, Argos promovió la revuelta hilota, casi acaba con Esparta y borrarla del mapa. Este conflicto se conoce como la Segunda guerra mesenia.
Esparta tuvo que reaccionar rápidamente, defenderse y reconquistar Mesenia. En esta acción, participaron todos los espartanos capaces de armarse. Al final, Esparta pudo sobrevivir y recuperó Mesenia, formándose definitivamente la división que perduró en Esparta y que se perpetuó con las reformas de Licurgo:
Homoio: Hijo de padre y madre espartanos, gozan del derecho de ir a la guerra, la política y no hacen ningún trabajo innoble (artesanía, cultivo, etc.). Son quienes formaban el ejercito y gozaban de la educación espartana. Su origen viene de aquellos espartanos que participaron en la defensa de Esparta y conquistaron Mesenia.
Periecos: "los de alrededor" son también llamados, eran aquellos que si que estuvieron en el origen de Esparta o ya estaban cuando éstos llegaron. Como no participaron en la defensa de Esparta, no gozan de participar en la falange espartana ni en la política, como mucho, y en raras ocasiones, como auxiliares. Solían hacer artesanía, cultivos, etc.
Hilotas: Son los siervos sometidos por Esparta en la zona de Mesenia. Viven en comunidades, dentro de sus regiones. Llegaron a superar en número a los homoiois. No gozaban de ningún privilegio.
Fuertes vientos dejan a la vista nuevos geoglifos en Nasca
jueves, 7 de agosto de 2014
Las enigmáticas figuras fueron descubiertas en el valle de El Ingenio, durante el vuelo de inspección de un investigad
Estas figuras aparecieron en el sector de Changuillo. Se observa una línea en zigzag, camélidos, un ave y otras líneas.
Este geoglifo, de unos 60 metros de largo por 4 metros de ancho, está cerca del siempre fotografiado colibrí.
ESCLARECIDO EL MISTERIO DE LA CONSTRUCCIÓN DE LAS PIRÁMIDES DE EGIPTO.
miércoles, 2 de julio de 2014
Los egipcios humedecían la arena para facilitar el arrastre de los bloques de piedra utilizados para levantar estas construcciones milenarias.
Para construir las pirámides que hoy todavía siguen en pie, los egipcios trasladaban grandes bloques de piedra y estatuas muy pesadas a través de una losa atada a una cuerda y que se arrastraba como un 'trineo' de madera. Según físicos de la Fundación para la Investigación Fundamental sobre la Materia (FOM) y la Universidad de Ámsterdam, los operarios humedecían la arena para facilitar el arrastre de los bloques de piedras. El uso de la cantidad justa de agua en la arena reducía a la mitad la fuerza de tracción requerida y, por lo tanto, se podía prescindir de la mitad de los obreros necesarios para arrastrar los trineos.
Para demostrar este hecho, los científicos colocaron una versión de laboratorio de trineo egipcio en una bandeja de arena para poder determinar la fuerza de tracción requerida y la rigidez de la arena en función de la cantidad de agua. Con estas prácticas, los físicos vieron que la fuerza necesaria disminuía de manera proporcional a la consistencia del suelo.
La razón es que cuando se agrega agua a la arena, surgen puentes capilares, es decir, pequeñas gotitas de agua que unen a los granos entre sí. Así pues, los físicos concluyeron que, con una correcta cantidad de agua, la arena húmeda del desierto es alrededor de dos veces más firme que la arena seca. "Un trineo se desliza con mayor facilidad sobre la arena del desierto firme simplemente porque la arena no se acumula en la parte delantera del trineo como lo hace en el caso de la arena seca", según los investigadores.
Pintura clave
Una pintura mural en la tumba de Djehutihotep, jefe de una de las regiones del Alto Egipto entre 1914 y 1852 a.C., muestra que los egipcios utilitzaron esta técnica para deslizar sus trineos. En la pintura se puede ver cómo una persona vierte agua encima la arena de delante el trineo.
Según los científicos, este descubrimiento puede ser útil para optimizar el transporte y el procesamiento de material granular, cuyo comportamiento físico todavía no se comprende del todo. El material granular representa alrededor del 10% del consumo de energía en el mundo.
LA EDAD MEDIA Y EL RENACIMIENTO.
miércoles, 4 de diciembre de 2013
Hace ya quinientos años que terminó la Edad Media. Y sin embargo... los fieles acuden a las mismas catedrales y el paisaje está dominado por los mismos castillos... Los estudiantes van a las mismas universidades y los comerciante venden sus productos en los mismos mercados... Los mismos parlamentos resuenan con los discursos de los diputados y los mismos ayuntamientos (municipalidades) dirigen los asuntos de las mismas ciudades...
La Edad Media no es la "edad de las tinieblas", como frecuentemente se suela afirmar. Más bien, alumbra los tiempos que la seguirán. Difunde por todo Occidente -e incluso inventa- gran parte de sus sistemas ideológicos, técnicas y artes.
En la Europa del siglo IX, el imperio de Carlomagno se desmiembra y el poder de los reyes se debilita. Esta desorganización política determina el nacimiento de un nuevo régimen social: el feudalismo, que encumbrará a los señores feudales.
Este sistema se basa en los vínculos que se establecen entre el débil y el poderoso. El primero (el vasallo) jura fidelidad al segundo (el señor); y éste, a cambio, le promete protección. Carente de bienes, el pobre recibe un dominio (el feudo) de su señor y goza de su apoyo, indispensable en una época en que los combates son continuos. El señor, a su vez, recibe ayuda y consejo de su protegido, que le acompaña en caso de guerra.
Los principados y los condados se disgregan desde el siglo IX a causa de las guerras, y entonces la administración de cada aldea o de cada región empieza a depender del castillo. Heredero de las fortificaciones romanas e incluso prerromanas construidas sobre las colinas, el castillo se convertirá en símbolo del poder.
El castillo había sido construido para la protección y, más tarde, para el confort de los hombres. La catedral se iba a construir para mayor gloria de Dios. Todos los esfuerzos de constructores y artistas debían tender a un mismo fin: rendir un homenaje al Creador.
En tiempos de Carlomagno, el plano de los santuarios se inspiraba en el de las basílicas romanas (salas paganas que albergaban el mercado y donde se administraba justicia) o en el de las iglesias bizantinas. Deseando hacer renacer el esplendor antiguo, el emperador favorece las construcciones monumentales. Flanqueadas por torres y por un campanario, estas iglesias, hoy desaparecidas, son el origen de las grandes catedrales.
A principio del siglo XI reina un fervor religioso como nunca se había conocido en Occidente. Los fieles emprenden lejanas peregrinaciones (Roma, Santiago, Jerusalén), y los lugares de oración se multiplican a lo largo del camino. Cuando la piedra sustituye a la madera, los arquitectos, a falta de otros medios, imitan la técnica romana. Llamadas románicas a causa de esta imitación, sus obras reproducen los arcos antiguos; y la bóveda de cañón (de superficie cilíndrica) sirve de techo. Su masa es tan enorme que sólo pueden sostenerla muros de gran espesor, no muy elevados y con pocas y pequeñas aberturas.
El pórtico de las iglesias románicas está cubierto de estatuas. A pesar de la poca luz, las paredes interiores se hallan cubiertas de frescos, o, en Italia, de mosaicos.
Los claustros de los monasterios suelen ser concebidos con mayor brillantez que las iglesias de los obispos. Su patio está bordeado por columnas coronadas con capiteles esculpidos.
En la segunda mitad del siglo XII aparece el arte gótico. Esta palabra, que hoy es sinónimo de "noble" e "ilustre", deriva precisamente de "godo", el nombre de un pueblo bárbaro.
A su vez, la técnica de los escultores se refina: las posturas hieráticas de los santos y las vírgenes del arte románico ceden paso a las siluetas expresivas y armoniosas del gótico.
Agrupados en una cofradía dirigida por un maestro de obras, los artesanos se aplican a su tarea durante años. La edificación de una catedral se prolonga durante una, dos o tres generaciones. Los hombres que manejan tornos y palancas en las obras son a menudo de origen campesino. Unos excavan los cimientos, otros acarrean piedras desde las canteras próximas o transportan maderas.
El dinero necesario para la construcción procede sobre todo de la Iglesia, pero también de los reyes y los nobles. Careciendo de dinero, los modestos feligreses ofrecen el único recurso de que disponen: su trabajo.
Si la iglesia románica, más modesta, era la obra de comunidades aldeanas compuestas por monjes y campesinos, la catedral gótica es la obra de la ciudad. Todos los gremios o corporaciones colaboran en la construcción. Albañiles y herreros, escultores y vidrieros, carpinteros de obra y canteros, todos se sienten orgullosos de contribuir al prestigio de su ciudad.
La catedral medieval no es sólo un lugar de meditación: Centro de la vida social, acoge a ciudadanos de cualquier rango y a peregrinos venidos de lejanas tierras.
Pues la catedral es también el centro de la vida cultural: monasterios y obispados son, hasta el siglo XII, las únicas escuelas de Occidente, los únicos lugares de enseñanza, a los que acuden los futuros prelados. Pero también los grandes comerciantes buscan ahora la instrucción necesaria para llevar sus negocios, por lo que se abren en las ciudades nuevos centros de estudio. Las primeras universidades aparecen en París (famosa por su enseñanza en teología) y Montpellier (medicina), Salerno y Bolonia (derecho), Oxford, Salamanca. A orillas del Sena, toda la montaña de Sainte-Geneviève se cubre de colegios: "Jamás se había visto en parte alguna del mundo, ni en Atenas ne en Egipto, tal afluencia de estudiantes", afirma un cronista.
Los libros, escritos a mono por los copistas, son escasos y costosos. Por tanto, la enseñanza es, sobre todo, oral; pero los alumnos escriben a menudo en pieles de alguna res especialmente preparadas: los pergaminos. Los cursos se dan en latín, idioma adoptado por las universidades y hablado por las gentes más cultas.
La inmensa mayoría de la población es analfabeta e inculta. Se expresa en lenguas populares: sonidos, vocabulario y sintaxis se transforman para originar diversos dialectos, salidos sobre todo del latín. El desarrollo de idiomas nacionales perjudica las comunicaciones. Pero favorece los intercambios entre los eruditos y el pueblo. Y gracias a él aparecen ricas literaturas nacionales.
En la Península Ibérica, las primeras obras literarias son también líricos o épicos: entre poemas líricos destacan lasjarchas (cancioncillas creadas por cristianos que vivían en tierras musulmanas) y las cantigas de amor o de amigo de la zona galaicoportuguesa; y entre los segundos, el Cantar del Mio Cid, obra inaugural de la literatura castellana.
El dialecto toscano está en el origen de la lengua italiana, que entonces emplea Dante, el autor de la Divina Comedia, y luego Petrarca y Boccaccio. En lengua alemana aparecen también poemas líricos y épicos, destacando entre éstos elCantar de los nibelungos. En el siglo XIV, el inglés destrona al francés en el Parlamento de Londres, y Chaucer será el primer gran escritor que se exprese en el nuevo idioma.
Al resucitar la cultura de los antiguos, los sabios y filósofos árabes estimulan la vida cultural en Occidente. Así, el pensamiento de Aristóteles es reintroducido en Europa. Aunque a veces se contradice con la teoría cristiana, suscita un enorme interés. Santo Tomás de Aquino, un dominico que enseña en París, logrará reconciliar las ideas de la Antigüedad y las de la Iglesia.
También los descubrimientos de los sabios musulmanes penetran en Europa. Inspirándose en sus obras, los alquimistas buscan la "piedra filosofal" que les permita transformar los metales en oro. Aunque no lo consiguen, sus investigaciones estimulan el desarrollo de la química: por ejemplo, aprenden a obtener diversos ácidos de los minerales... lo cual contribuyó más al bienestar de los hombres que si hubieran aprendido a crear oro.
Una de las grandes figuras de la ciencia medieval es un franciscano inglés que, en el siglo XIII, profesa ideas avanzadas en Oxford: Roger Bacon. Espíritu universal, describe por primera vez la pólvora negra, subraya el papel del cerebro en el sistema nervioso y perfecciona un invento óptico reciente: los lentes.
Algunos inventos benefician al mundo del trabajo. Las esclusas y dragas facilitan el tráfico fluvial y marítimo. Los molinos de viento permiten cultivar nuevas tierras. Las aceñas o molinos de agua accionan las máquinas de las minas, de las fraguas, de las fábricas de paños. La aparición de la pólvora, y consecuentemente del fusil y el cañón, transformará por completo la guerra. Y la brújula, el timón de popa y la vela triangular darán un gran impulso a la navegación.
Aunque las innovaciones técnicas no son muchas, los sabios de la Edad Media tienen el mérito de anunciar ya con sus investigaciones el esplendor intelectual del Renacimiento y la era de los descubrimientos geográficos. Prefiguran los tiempos modernos.
Nacido en el norte de Italia en el siglo XIV, el Renacimiento es un gran movimiento de reacción a los infortunios y reveses del tiempo, un "reto-respuesta", en palabras del historiador inglés Toynbee, que, en dos siglos, cambiará la vida de Europa y le dará una de las más brillantes civilizaciones que el mundo haya jamás conocido.
La coraza de murallas y tradiciones del viejo Occidente medieval se resquebraja por todas partes.Los hombres, tras las pruebas que han soportado, tienen sed de vivir, de actuar, se salir, en fin, de los viejos cuadros sociales (clase, familia, gremio, cofradía) que durante tanto tiempo les habían protegido. Por espacio de siglos, habían dirigido sus miradas al cielo; a partir de ahora las dirigen a la tierra. La descubren, descubren la naturaleza, se descubren a sí mismos en cuanto individuos.
En Flandes y en Italia, pintores como los hermanos Van Eyck o Masaccio y escultores como Ghiberti o Donatello comienzan a expresar esta nueva visión mediante la búsqueda de la perspectiva (que permite situar exactamente los objetos en el espacio), mediante el interés por las caras y los cuerpos (es decir, por el individuo), mediante la importancia concedida a los paisajes (es decir, a la naturaleza). Enseguida, bajo la influencia de los intelectuales, se inspiraron en la antigüedad a fin de realizar obras en las que se manifestase su apasionado amor por la belleza. Y Leonardo da Vinci, Miguel Ángel, Rafael y Durero conseguirán con una grandiosidad jamás alcanzada.
Es en el terreno de los negocios donde el dinamismo de los hombres del Renacimiento se manifiesta primero con el mayor esplendor. La reconstrucción de las ciudades destruidas durante los recientes conflictos, la necesidad de productos suntuarios que sigue habitualmente a las graves crisis, una creciente demanda de metales para la acuñación de moneda y para los nuevos productos (armas de fuego, material de imprenta, relojería), permiten a personas emprendedoras labrar fortunas fabulosas y convertirse en los banqueros de Europa. Desempeñan también un papel político considerable, aun cuando no acceden al gobierno; tal es el caso de los Médicis en Florencia.
Merced a los capitales de hombres como, por ejemplo Jakob Fugger, los reyes del Renacimiento pueden afirmar su poder, extender sus Estados, dotarlos de una administración moderna,, organizar la economía, construir caminos y puertos (como El Havre, creado en 1515 por Francisco I), estimular la expediciones ultramarinas, convertidas en una necesidad para una Europa en pleno progreso y que experimenta una creciente necesidad de metales preciosos, de especias...
A cambio de su dinero, los comerciantes-banqueros esperan de los soberanos que garanticen la seguridad del comercio. Hay que la incautación, en tiempo de guerra, de los barcos mercantes, delimitar las zonas de pesca, evitar que determinados Estados se atribuyan el monopolio de la navegación por mares de su elección, como hace Venecia en el mar Adriático. Los acuerdos se multiplican entre los gobernantes, a ejemplo del concluido en 1496 entre Enrique VII de Inglaterra y Felipe el Hermoso de los Países Bajos, que concede el derecho de pesca a los marineros ingleses y flamencos y autoriza la libre circulación de mercancías entre los dos países.
Poco a poco, la vida internacional se organiza. Las relaciones entre los Estados se hacen permanentes, gracias a los embajadores que se instalan en todas las capitales y no ya solamente en algunos centros privilegiados, como Roma o Constantinopla. La era de la diplomacia empieza.
Si entre los siglos XIV y XVI los comerciantes-banqueros europeos no hubieran hecho otra cosa que invertir su dinero en operaciones financieramente rentables, los museos y las bibliotecas del mundo entero serían sin duda menos ricos. Afortunadamente para la cultura occidental, estos negociantes experimentados, lejos de considerar las artes, las ciencias y las letras como ornatos superfluos, supieron utilizar con inteligencia su fortuna y sus ocios para embellecer su vida y cultivar su espíritu.
Con este objeto se rodearon de artistas, de eruditos y de hombres de letras a los que, a cambio de sus trabajos, aseguraron una vida libre de preocupaciones materiales. Reyes y príncipes, altos funcionarios, papas y cardenales hicieron otro tanto desde Nápoles hasta Londres, desde Lisboa y Granada hasta Hamburgo y Croacia.
El ansia de gloria y competición que animaba a estos mecenas ( así se llama a estos protectores de las artes, según el nombre de Mecenas, caballero romano del siglo I a.C.) les impulsó a rivalizar en la formación de colecciones de manuscritos y objetos preciosos; en el embellecimiento de sus ciudades, a las que dotaron de plazas, de estatuas y de monumentos; en la construcción de palacios y de castillos, decorados con muebles nuevos: armarios, hechos primeramente con dos cofres superpuestos, aparadores para la presentación de piezas de orfebrería, sillones de brazos cubiertos con cojines; en la búsqueda, en fin, de perfeccionamientos técnicos. Este último terreno apasiona a Europa hasta tal punto que Leonardo da Vinci, el pintor de la Gioconda, al presentarse en 1482 a su futuro protector, el dux Ludovico el Moro de Milán, hará alarde de sus dotes de ingeniero, más que de su talento como pintor.
Al visitar en Italia (en Florencia, Venecia, Roma, Urbino, etc.) o en Francia (a orillas del Loira) los palacios y castillos del Renacimiento, uno se siente admirado por su elegancia y esbeltez. Nada de altas y sombrías fachadas perforadas por escasas aberturas, como las que ofrecen los edificios de siglos precedentes, sino edificios a la medida del hombre que se emplazan en torno a patios bordeados por ligeras arcadas y de jardines hechos para el paseo y el esparcimiento. Las habitaciones, bien iluminadas, están abundantemente decoradas con esculturas o pinturas que para sus temas no recurren ya únicamente a la religión, sino que ponen en escena también divinidades paganas, héroes de la antigüedad o al dueño de la casa y a su familia. Así, el Vaticano, los Borgia aparecen pintados por el Pinturicchio en medio de santos y de dioses de la mitología.
En conjunto, los monumentos del Renacimiento traducen un ideal de belleza y un gusto por la naturaleza y los placeres de la vida diferentes de las aspiraciones del Medievo.Al contemplarlos se advierte la importancia de las transformaciones producidas a partir del siglo XIV en la mentalidad de los hombre de Occidente, bajo la influencia, no solamente de los hechos económicos y de los descubrimientos técnicos, sino también del pensamiento de los intelectuales de esta época, los mismos a los que se ha llamado humanistas.
El afán de cambio que a finales de la Edad Media agita los espíritus impulsa a hombres cultivados, los humanistas, a buscar fuera de la enseñanza oficial de la Iglesia una respuesta a las preguntas que el hombre se plantea acerca del mundo y de su lugar en el mismo.
Siguiendo al italiano Petrarca, uno de los primeros que leyeron con clarividencia los textos antiguos, los humanistas interrogan a los autores grecolatinos, buscan en ellos la solución de sus problemas. La llegada a Italia de sabios griegos que huyen de Constantinopla, asediada por los turcos a mediados del siglo XV, proporciona a Occidente numerosas obras clásicas; y los primeros grandes descubrimientos arqueológicos ( el Apolo de Belvedere, el Laocoonte) generalizan la afición de una élite por la antigüedad. La invención de la imprenta permite divulgar entre el público las grandes obras de las literaturas griega y latina. En Florencia, Cosme de Medici encarga a un erudito, Marcilio Ficino, la traducción y el estudio de los Diálogos de Platón.
La influencia de estos trabajos es considerable no sólo sobre los escritores, sino también sobre los artistas. Estos últimos, inspirándose en el pensamiento del filósofo griego, según el cual la belleza es signo de bondad y conduce a Dios el alma prendada del ideal,, se dedican -mediante el empleo de figuras geométricas como el círculo o el cuadrado, mediante el cálculo de proporciones y el recurso a la simetría- a expresar la necesidad del orden y de la unidad, es decir, de perfección y de eternidad que alienta el corazón del hombre. Esta aspiración será la que anime a genios como Bramante, Rafael y Miguel Ángel.
Los hombres del Renacimiento han ampliado su universo; han descubierto el poder de la inteligencia humana; se han hecho más libres. Pero, al mismo tiempo, los límites del mundo y los del espíritu humano les resultan evidentes. Al liberarse de las tradiciones del pasado, han encontrado la duda y la soledad. Un grabado del pintor alemán Durero, de 1514, tituladoMelancolía, simboliza perfectamente esta inquietud que atraviesa el siglo XVI.
Preocupada por la política y el dinero, la Iglesia se revela incapaz de hacer frente a esta crisis moral, y son numerosos los que buscan entonces en la astrología y la hechicería una respuesta a sus problemas. Fracasadas las llamadas a la reforma religiosa hechas por sabios como el gran humanista Erasmo de Rotterdam, el cisma de Lutero abre en 1521 un largo período de intolerancia y de guerras que acaba con el Renacimiento.
Por otra parte, no hay que olvidar que la apasionante aventura del Renacimiento será ante todo obra de una minoría selecta. El pueblo no verá sensiblemente disminuir su miseria; por el contrario, las guerras de religión que se anuncian provocarán muerte y desolación, especialmente entre los campesinos. Sin embargo, las conquistas excepcionales de este período no se perderán. El optimismo del humanista alemán Ulrich von Hutten cuando exclamaba: "¡Oh siglos, oh estudios, es una alegría vivir!" reaparecerá en el siglo XVIII. El "siglo de las Luces", siguiendo el ejemplo de los hombres de los primeros tiempos del Renacimiento, creerá en la razón humana y exaltará la ciencia como instrumento del progreso de la humanidad. La confianza en el hombre y en sus capacidades, afirmada por el Renacimiento, producirá entonces todos sus efectos: la burguesía racionalista barrerá, en el movimiento de la Revolución francesa, los últimos vestigios del viejo mundo feudal.
Colección de Biblioteca: Historia, Geografía y Biografías
jueves, 4 de abril de 2013
HISTORIA Y GEOGRAFÍA
Nota: Cuando no se indica nº de
copias es siempre una.
Historia Universal:
- 2 Giugno 1946:
nasce la Repubblica / Giancinto Cargnoni (1979)
- Antigua Grecia / Kate Scarborough (2009)
- Antigua Roma / Sue Nicholson (2007)
- Antiguo Egipto / Jen Green (2008)
- Aproximación a América / P. Ferrara y R.
Campa (1993)
- Atenas: en la historia y en la leyenda /
Santi Trimboli
- Atlas de historia / Joan Roig Obiol (2012)
- Aztecas: historia y sociedad (2008)
- Biblioteca del conocimiento v.16: Historia:
La Edad Media (2006)
- Biblioteca del conocimiento v.30: Historia:
De la guerra fría a la globalización (2006)
- Biblioteca escolar: Grandes exploradores /
Rosie Greenwood (2008)
- Breve historia universal / Ricardo Krebs
(1995) (fotocopias anilladas)
- Cronache dell’etá
atomica / Guido Gerosa (1972)
- De Chile y América: raíces, recuerdos y
actualidad: antología / Patricia Morchio y Ana María Blanco (2011) (15
copias)
- Dimensione Storia:
corso di storia per la scuola media / Mario Mencarelli (1984) (3 copias)
- Egipto: historia y
sociedad (2008)
- El Antiguo Egipto / Philip Steele (2008) (2
copias)
- Enciclopedia Larousse Ilustrada: Historia
Universal (2000)
- Gran Enciclopedia Papelucho vol.1 : viajando
por la Historia Universal (2005)
- Grecia: historia y sociedad (2008)
- Grecia: mitos y cultura (2008)
- Historia de Chile / Robinson Lira y Alberto
Harambour (2007)
- Historia del mundo / Carla Rivera y Javier
Osorio (2007)
- Historia Universal (2007)
- Historia Universal v.1: El alba de la
civilización / Carl Grimberg (1985)
- Historia Universal v.2: De Babilonia a Persia
/ Carl Grimberg (1985)
- Historia Universal
v.3: Emerge Grecia / Carl Grimberg (1985)
- Historia Universal v.4: Grecia inmortal /
Carl Grimberg (1985)
- Historia Universal v.5: Roma poderosa y
legendaria / Carl Grimberg (1985)
- Historia Universal v.6: Roma imperial / Carl
Grimberg (1985)
- Historia Universal v.7: De la India a los
Germanos / Carl Grimberg (1985)
- Historia Universal v.8: Entre Árabes y
Escandinavos / Carl Grimberg (1985)
- Historia Universal v.16: Hegemonía española /
Carl Grimberg (1985)
- Historia Universal v.17: Las Guerras
religiosas / Carl Grimberg (1985)
- Historia Universal v.18: Bajo el signo de
Richelieu / Carl Grimberg (1985)
- Historia Universal v.19: Luís XIV / Carl
Grimberg (1985)
- Historia Universal v.20: España en disputa /
Carl Grimberg (1985)
- Historia Universal v.25: El Romanticismo /
Carl Grimberg (1985)
- Historia Universal v.26: La época Victoriana
/ Carl Grimberg (1985)
- Historia Universal v.27: Imperios coloniales
/ Carl Grimberg (1985)
- Historia Universal Larousse v.1: Albores de
la humanidad (1991)
- Historia Universal Larousse v.2: El imperio
de las pirámides (1991)
- Historia Universal Larousse v.6: Roma, la
legendaria (1991)
- Historia Universal Larousse v.8: Las
invasiones bárbaras (1991)
- Historia Universal Larousse v.9: Carlomagno
(1991)
- Historia Universal Larousse v.10: El imperio
bizantino (1991) (2 copias)
- Historia Universal Larousse v.11: Auge del
Islam (1991) (2 copias)
- Historia Universal Larousse v.12: Las
Cruzadas (1991)
- Historia Universal Larousse v.13: Los tiempos
góticos (1991)
- Historia Universal Larousse v.14:
Renacimiento: el Humanismo (1991)
- Historia Universal Larousse v.15:
Florecimiento de las Artes (1991)
- Historia Universal Larousse v.17: La
conquista de América (1991)
- Historia Universal Larousse v.18: La Reforma
(1991)
- Historia Universal Larousse v.19: La
hegemonía española (1991)
- Historia Universal Larousse v.20 Oriente
hasta el siglo XV (1991)
- Historia Universal Larousse v.21:
Absolutismo, Luís XIV (1991)
- Historia Universal Larousse v.22: El siglo de
las luces (1991)
- Historia Universal Larousse v.23: El
Despotismo Ilustrado (1991)
- Historia Universal Larousse v.24: La
Revolución Francesa (1991)
- Historia Universal
Larousse v.25: Napoleón (1991) (2 copias)
- Historia Universal Larousse v.26:
Independencia de Hispanoamérica (1991)
- Historia Universal Larousse v.27: La
Revolución Industrial (1991)
- Historia Universal Larousse v.28:
Nacionalismo y Liberalismo (1991)
- Historia Universal Larousse v.29: Imperios
Coloniales (1991)
- Historia Universal Larousse v.30: La Primera
Guerra Mundial (1991)
- I documenti
terribili: 1944: Il processo di Verona / Metello Casati (1973)
- I documenti
terribili: Caporetto / Mario Cervi (1974)
- I documenti
terribili: I kamikaze / Giorgio Bonacina (1973)
- I documenti
terribili: I missili a Cuba / Guido Gerosa (1974)
- I documenti
terribili: Il 25 luglio/ Pietro Zullino (1973)
- I documenti
terribili: Il caso Dreyfus / Gianni Rizzoni (1973)
- I documenti
terribili: Il delitto Matteotti / Guido Gerosa y Gian Franco Vené (1972)
- I documenti
terribili: Il Ku Klux Klan / Franco Nencini (1973)
- I documenti
terribili: Il processo de Norimberga/ Giuseppe Mayda (1972)
- I documenti
terribili: L’8 settembre / Mario Cervi (1973)
- I documenti
terribili: L’atomica di Hiroshima / Giorgio Bonacina (1972)
- I documenti terribili:
L’attaco a Pearl Harbor / Giorgio Bonacina (1973)
- I documenti
terribili: La battaglia d’Inghilterra / Giuseppe Mayda (1974)
- I documenti
terribili: La marcia su Roma / Metello Casati (1972)
- I documenti
terribili: La strage dei Romanov (1972)
- I documenti
terribili: La tragedia di Dallas / Guido Gerosa (1972)
- I documenti
terribili: Sacco e Vanzetti / Carla Stampa (1974)
- I grandi capitani
italiani / Francesco Grazioli
- I grandi eigmi
delle civiltá scomparse (3 vols.) / Paul Ulrich (1974)
- I proplei: Grande
Storia Universale (10 vols.) / Golo Mann y Alfred Heuss (1967)
- Il club dell’uranio
di Hitler: i fisici tedeschi nelle registrazioni segrete di Farm Hall /
Jeremy Bernstein (2005)
- Il libro nero dei
regimi islamici: 1914/2006: oppressione, fondamentalismo, terrore/ Carlo
Panella (2006)
- Il mondo degli
slavi / Hans Kohn (1970)
- Incas, Aztecas y Mayas / Jonathan Hilton
(2009)
- L’Italia nella
Grande Guerra: 1915-1918 (1970)
- La antigua Grecia /
Belinda Weber (2008)
- La antigua Roma /
Deborah Murrell (2008)
- La cultura del Renacimiento en Italia / Jacob
Burckhardt (1944)
- La grande bugia: le
sinistre italiane e il sangue dei vinti / Giampaolo Pansa (2006)
- La Segunda Guerra Mundial: la arrolladora
intervención nipona / Claude Bertin (1971)
- La tragedia del
comunismo: 1917-1997: ottanta anni dopo (1997)
- Le Foibe
- Los primeros americanos y sus descendientes
(Suplemento)
- Mayas: mitos y cultura (2008)
- Momias / Philip Steele (2008)
- Nuestros antepasados (2010)
- Pompei: i nuovi
scavi e la Villa dei Misteri / Amedeo Maiuri
- Roma: historia y sociedad (2008)
- Roma: mitos y cultura (2008)
- Storia dei popoli (2
volúmenes) / Veit Valentin (1960)
Historia de Chile:
- Guía
metodológica: Ojo con el Ejército de Chile / Fundación Futuro (2009)
- Historia
de Chile (2008)
- Historia
de Chile 37 vols. / Francisco A. Encina (1983)
- Historia
de Chile: Colección práctica del estudiante
- Historia
de Chile: manual esencial / Robinson Lira y Alberto Harambour (2007)
- Historia
de Chile vol.1: Prehistoria, Descubrimiento y Conquista / Osvaldo Silva (2005)
- Historia
ilustrada de Chile / Walterio Millar (2010)
- Historia
y geografía de Chile (suplemento)
- Presidentes
de Chile (Suplemento)
- Puro
Chile: territorio, sociedad y cultura (2011) (13 copias)
- Reportaje
al pasado curicano / Óscar Ramírez (1972)
Geografía:
- Alla scoperta del
Lazio / Botticelli (fotocopia anillada)
- Alla scoperta del
Veneto / Stirelli (fotocopia anillada)
- Alla scoperta
dell’Abruzzo / Bianconi (fotocopia anillada)
- Alla scoperta
dell’Emilia Romagna / Botticelli (fotocopia anillada)
- Alla scoperta dell’Umbria
/ Piantoni (fotocopia anillada)
- Alla scoperta della
Liguria / Favero (fotocopia anillada)
- Alla scoperta della
Sicilia / di Rosa (fotocopia anillada)
- Alla scoperta della
Toscana / Botticelli (fotocopia anillada)
- Atlas geográfico de Chile y del Mundo /
Instituto Cartográfico Latino (2010) (3 copias)
- Atlas Universal: Chile regionalizado / Ana
María Errázuriz y José Ignacio González (2009) (5 copias)
- Atlas Universal: Chile y sus regiones – mapas
históricos – países del mundo (1997)
- Atlas Universal geográfico y político: Chile
y sus regiones (2010)
- Atlas Universal y de Chile regionalizado:
José González, Ana María Errázuriz y Félix Rodríguez (2004)
- Chile / Norberto Seebach
- Colección práctica del estudiante: Atlas y
geografía universal
- Conoscere il Veneto
/ Consiglio regionale del Veneto (1985)
- Destinación: Abruzzo / Istituto Geografico
deAgostini (2 copias)
- Destinación: Campania / Istituto Geografico
deAgostini (5 copias)
- Destinación: Friuli
Venezia Giulia / Istituto Geografico deAgostini (4 copias)
- Destinación: Liguria
/ Istituto Geografico deAgostini (9 copias)
- Destinación: Piemonte
/ Istituto Geografico deAgostini (2 copias)
- Destinación: Sardegna
/ Istituto Geografico deAgostini (3 copias)
- Destinación: Toscana
/ Istituto Geografico deAgostini (3 copias)
- Destinación: Valle
d’Aosta / Istituto Geografico deAgostini (3 copias)
- Destinación: Veneto/
Istituto Geografico deAgostini (5 copias)
- En Italia hay más/ Ente Nazionale Italiano di
Turismo (4 copias)
- Gran Atlas Geográfico Universal (2008)
- Geografía: manual esencial / Yasna Contreras
y Luís Fuentes (2007)
- Geografía aplicada / L. Dudley Stamp (1965)
- Geografía Económica Universal / Òscar Aguilar
Vidal (1956)
- Guida d’Italia (1914)
- Italia / Istituto Geografico de Agostini
- Italia: el Lacio, Umbria – Las Marcas
- Italia
settentrionale: guida breve v.1 (1937)
- Italia centrale:
guida breve v.2 (1939) (2 copias)
- Italia meridionale
e insulare – Libia (1940 y 1951) (2 copias)
- Le regioni d’Italia (1980)
- Le regioni in
Italia: la prima legislatura regionale (1978) (2 copias)
- Osserviamo e
scopriamo il mondo: corso attivo di geografia per la scuola media /
Vittorio Torre (1973) (3 copias)
- Región de
Valparaíso, Chile (2006)
- Regioni d’Italia:
dall’A alla Z (fotocopias anilladas)
Biografías:
- Abramo Lincoln: storia di un figlio del popolo /
Emilio Ludwig (1932)
- Biografías:
1.500 reseñas de grandes personajes de cada época
- Churchill privato / Roy Howells (1966)
- Cristoforo Colombo / Gianni Granzotto (1985)
- El
jefe Seattle: la voz de un pueblo desterrado / Liu Si-yuan y Montserrat
Fullá (2006) (2 copias)
- Giulio Verne: l’uomo che inventó il futuro / Franz
Born (1971)
- I giganti: Dante Alighieri / Enzo Orlandi (1967) (4
copias)
- Il duca di Wellington / Richard Aldington (1966)
- Il mio incontro con il dottor Schweitzer / Sergio
Zavoli (1965)
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- Lenin / Ferdinando Antonio Ossendowski (1930)
- Ludwig Wittgenstein / Norman Malcolm (1964)
- Persone e personaggi: narratori, poeti, artisti,
musicisti / Nicola Valle (1987)
- Riccardo Wagner / Aldo Oberdorfer (1933)
- Scott
y Amundsen: la consquista del polo sur / K. T: Hao y Montserrat Fullá
(2012) (2 copias)
- Una vita per l’Italia: ho difeso la Patria / Rodolfo
Granziani (1986)
- Vita della signora Curie / Eva Curie (1938)
- Vita di Dante / Piero Bargellini (1964)
- Voltaire / André Maurois (1951)
- Washington e l’Indipendenza degli Stati Uniti /
Alberto Tedeschi (1935)
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